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如何做一个快乐的修行人 -- 大愿法师

时间:2011-10-28 08:50来源:海峡佛教网整理 点击:

导读:  首先请大家发菩提心,我们闻法之前要纠正自己闻法的动机,以菩提心来闻法:为了一切如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来,所以我们要来闻法。

  如何做一个快乐的修行人——大愿法师开示录

  首先请大家发菩提心,我们闻法之前要纠正自己闻法的动机,以菩提心来闻法:为了一切如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来,所以我们要来闻法。通过听闻佛法可以知道怎样修行。以菩提心来听闻成佛方法的开示,之后通过正思、正修,我们就可以成佛。唯有成佛才真正有能力帮助一切众生由六道轮回之中解脱出来。

  这个动机是非常重要的。好象一棵树一样,如果树根有毒,树的花、果都是有毒的。我们修行也是这样,如果你最初起心动念动机不是那么理想,你的功德就差很远,所以请大家要以菩提心来闻法。

  二、快乐生活与快乐修行

  今晚我们讲的题目是《如何做一个快乐的修行人》。禅宗的三祖僧璨大师就开示过:快乐无忧就是佛陀。如果我们每一天都非常开心、快乐,没什么忧愁,这种生活就是解脱的生活,就是欢喜自在的生活。

  怎样做一个快乐的修行人呢?佛陀说:快乐其实有两个层次。一个层次是暂时的快乐,就是人间天上的快乐;第二个层次是永恒的快乐,就是涅般的快乐。

  我们用两个晚上的时间,首先给你们讲基础,怎样得到暂时的快乐,就是人天福报,人间天上的快乐。其实学佛应该是非常快乐和轻松的一件事,不管你学佛不学佛,我们想一下,一般人所追求的是什么呢?首先是希望自己和家里的人、朋友、周围的人可以生活条件好一点,财富自在,这一点是最基础的。

  有的人以为我修行就要放下,学佛就要放下,放下就是不可以追求世间的财富,不可以追求自己的事业顺利。其实这个观点是错误的。如果世间法你想求都求不到,你想求出世间法是很困难的。比方我们求财富,求聪明智慧,求身体健康长寿,如果你这些东西都求不到,“噢,我念阿弥陀佛,将来可以往生西方。”你求得到吗?世间法都求不到,你有障碍、有业障没有消除,你以为可以示到出世间法的解脱吗?很困难的。所以一定要有基础。

  大家学佛不可以将生活跟修行分为两部分,我们应该将佛陀的智慧运用在日常生活中间,这样你每一天的生活都非常的快乐,非常的开心。遇到烦恼你懂得用佛陀的智慧来转变,有不如意的事情,你会运用佛陀的智慧和教导来提升自己生命的境界。这样每一天都生活得非常开心,就是真正的佛弟子。

  如果你学佛每一天都愁眉苦脸,其他人见到你就产生一种反感。而且对佛法有一种误解:“噢,他不学佛还好,学了佛之后,每一天好象很忧愁,好象很痛苦。噢,看来学佛不是一件好事。”

  这样你就让众生诽谤三宝了。

  所以我们学佛每一天都很快乐的,而且学了佛以后身体很快乐恢复健康,你以前对任何事情很难看破放下,现在可以看破放下,提升自己生命的智慧。

  这样大家就说:“噢,学佛之后真是有很大的好处。”

  你不要度他,他自然就跟着学佛了,所以这一点就是一个方面。

  三、快乐修行的三种追求

  不管你学佛还是不学佛,我们追求的基础是怎样得到福报,怎样财富自在。

  第二是怎能样可以有智慧,提升自己的智慧。

  第三是怎样可以健康长寿。

  怎样可以得到财富自在,这个是世间人所求的,我们怎样可以让自己的事业比较兴隆,生意做得比较好?

  有些人说:“很简单,念《药师经》。”

  很难讲,有时还好,但是有时觉得没有什么变化。这个原因在哪里呢?因为你不是真正了解佛法,你是表面学佛,表面的修行。

  但是如果你有了财富,生活条件好了,这样就可以了吗?不是的,还是要有智慧。你看很多人有一点福报,以前做生意,或者做其他事,挣到几百万,但是他不够智慧,去到澳门那边赌博,一夜之间一次就输了几千万,这就是没有智慧,或者甚至有一些人吸毒,让自己生不如死,这种也是没有智慧,所以我们应该有了福报,还要有智慧。

  你有福报,也有智慧,如果你没寿命,那也没用。你自己有命赚钱没命享受,这种也不是很好。所以我们第三方面就应该追求自己的身体健康长寿。

  一般人学佛之后,如果只是表面修行,时间长了之后慢慢地信心就会有动摇,就会有变化了。所以有些人说:“学佛一年,佛在跟前”,那段时间的信心很坚固,很精进。每一天早上三点钟起床做早课。但是时间长了,觉得自己想求也求不到,慢慢地心就退转了,所以“学佛两年,佛在西天”,那段时间距离就很远了。“学佛三年,无影无边”,或者“化为云烟”。怎么会这样呢?因为他不是真正了解佛法,所以他得不到什么感应。

  福田与福报

  我们怎样求福报大家要知道。

  有些人说:“哦,很简单,有个上师过来,或者有个活佛过来,我去求一个黄财神心咒,或者求一个财神法的灌顶。”每天念“嗡,藏巴拉扎冷拉耶梭哈”,这样念一年也没有效果,为什么呢?

  有些人说:“我念《药师经》,《药师经》上面说求富饶就可以得到富饶,求健康就可以得到健康。”每一天就去念《药师经》,行不行呢?

  大家要明白得到福报,要有这个福报的因,好象你要有收获就要种下种子,因和缘都是需要的。我们把种子播在很肥的土里面,另外需要有不,有阳光,很快它就会发芽,开花结果,很快你就可以有收获。但是如果单单有水份、有阳光,你不把这个种子种下去,你有收获吗?没什么收获。所以我们修财神法也好,修《药师经》也好,这些是一种缘,帮助你得到福报,帮助你消业障,帮助你很快得到福报的缘助缘。但是你要有因,有这个福报的种子。

  以前西藏有一个乞丐,有一天就自己想:“哎,我真是没福报啦!很可怜,做乞丐呀!不如我去寺院求一个黄财神看看。”然后去到寺院,求上师传一个黄财神的法给他。他每一天很用功地去修黄财神法,念黄财神的心咒,还有财宝天王的心咒,念了一个月都觉得没有什么变化。

  有一天,他越想越生气,冲到寺院里指着这个黄财神就骂了:“嘿,黄财神,你真是没有什么感应,你看,我修你这个法修了一个月,好象都没有什么变化,为什么这样?你是不是完全没有什么灵感的?”

  那天晚上黄财神就托梦给他说:“你搞错了,其实我都已经帮你了。你想一想,你修法的这一个月的中间,有一次你跟另外一个乞丐去讨饭,有一个乞丐先走,他只得到一些饭,而你得到饭,另外还有几条菜,这个就是我帮你的,我赐给你的福报。”

  其实最关键是什么?你修黄财神法是一个缘,最关键是你种下一个福报的因。种下一个种子在里面,意思就是说我们在福田中间下个种子。佛陀说福田有八种,我们今天简略地讲三种福田。

  恩田

  恩田的故事

  第一种福田是恩田。父母是恩田,父母对我们的恩德最大,所以父母是我们的福田,如果有一个人不孝顺父母,那他就算有福报都很快会消散,所以孝顺父母可以令我们增长福报,这些是种福报的种子。

  这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候,父母无条件地照顾他们,一心为着儿女健康地成长,好吃的东西自己舍不得吃,都留下来给儿女吃。一切都为了儿女,无条件地奉献,所以对我们的恩备最大的。

  要有一个孝顺父母的心,这是做人的基础,是学佛的基础,是得到福报的源泉。

  以前有个人他的家里很困难,后来他的母亲年纪很大了,做不了什么事,又整天生病,他觉得很麻烦,是一种负担。

  有一天,他就背着他的母亲走到一个深山里面去,一边走一边听到他母亲在后面折断树枝。他心里就起心动念了,他就想:

  “母亲是不是想折断这些树枝会记得回家的路呢?”

  他不出声就拼命地走。走到很远、很深的山里面,一路上都听到他母亲在后面啪、啪、啪地折断树枝。

  然后他就忍不住了,对他母亲说:

  “母亲,你不要折断树枝,现在已经走了很远很远了,就算你自己知道回去的路,你都没这个精神,回不去了。”

  他母亲怎样回答他呢?

  她说:“不是的。儿子,你搞错了,我不是为了自己回去而增加你的负担,我是怕你走得太远、走得太深,我怕你迷路不认识路回去,我是没什么所谓的。”

  可见在任何情况下,父母对儿女的关心都是最深、最慈悲的,所以要孝顺父母。

  观世音菩萨的灵感故事就有讲过,有一个人发心去朝拜面海普陀山,他去到潮音洞的时候,就听到很多人说:“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨,可以见到观世音菩萨的真身现出来给他看。”

  所以他很欢喜,就虔诚地在那念几个小时,想求见观世音菩萨的真身现出来给他看,但是没见到。他很失望,就想着回家。

  刚刚走出来就见到一位老人家,问他:

  “你从哪里来?你来这里做什么?”

  这个人就回答,我是从哪里来,我来这里是想见观世音菩萨的真身。

  老人家就回答他:“你想见观世音菩萨的真身很简单。你快点回家去,就会见到一个人披着一件棉衣,反穿一双鞋子,左边的鞋子穿在右脚上,那个人就是观世音菩萨的化身。”

  他听到之后就很快赶回家去,回到家的时候已经是半夜三更了,他就敲门。他妈听到儿子回家很欢喜,马上冲出来,他一看,因为他妈很心急,想为儿子开门,所以棉衣都没有穿好就披着,一双鞋子都穿反了。所以他就明白,其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身来点化的。

  孝顺父母就好象当菩萨那样地孝顺和恭敬,这样可以增加自己的福报。

  如何孝顺父母

  怎样孝顺父母呢?

  首先让父母的态度要非常的好。不可以说,“哎,这个老人家罗罗嗦嗦。”这样虽然你给父母的生活条件好,但是你的态度不好都是有业障的。

  第三种报恩就是大孝中的大孝,最好的孝顺。如果父母是信佛的要鼓励他好好地念阿弥陀佛求生西方;如果父母不信佛,要多一点善巧方便来引导他们了解佛法、相信佛法。不要把时间浪费在打麻将,或者其他事情上。这样子令父母超出生死轮回,才是真正的最大的孝顺。

  所以我们要知恩、报恩,要知道父母新的恩德,这样来报恩,有这种知恩报恩的思想就可以增加自己的福报。这样做人就比较顺利。有一张报纸上面刊登着,李嘉诚有时很大的生意都不去做,如果他妈妈病了,宁愿在医院守在他妈妈的床边,这其实都是增加自己福报的方法。

  所以要由基础开始修。

  如果有一些人觉得经常同父母见面的,所以没有恭敬心。见到佛陀就顶礼,见到父母是不是顶礼呢?当然不一定是表面形式的的顶礼。但是心中有没有一种恭敬的心?

  而且还时常见到父母的缺点。如果你连父母都是经常见到缺点,那就是你自己的业障。应该有一种知恩报恩的思想,无条件地来报答父母,或者父母有其他的缺点也好,错误也好,应该非常善巧方便来帮他,引导他,不可以指责他,或者骂他,这样非常的错误。

  有时候我们见到他们的过失,不一定是他们的过失,往往是你自己的习气。比方来说,你是一个牙医,如果看见一个人开口笑,你首先最关心的是看他的牙齿是不是蛀牙,是不是?你不会关心其他的。因为是你自己内在的习气,所以很自然见到别人的缺点。再比方来说,你是一个卖皮鞋的,同样一见面首先一眼看下去,看他穿什么皮鞋。是自己的习气。卖时装的,一眼看下去,噢,他穿的衣服是多少钱。

  你见到别人缺点,有时候不一定是别人的缺点,往往是你自己内在的习气,是你自己的缺点,所以真正的修行人是不应该见到众生的缺点,如果你连父母都是经常见到缺点,那你真是没福报。这些是最基础的,我们怎样在福田中间去种种子。希望大家在这个恩田中间,对我们恩德最大的福田中间下种子。这样我们做事很顺利,很快有福报,好过你天天有口无心念《药师经》。

  大家真的了解《药师经》吗?不了解。就只是懂得口念,以为念一遍就会怎样怎样了,就会得到什么样了要了解,你念了要有自己的行动,这样才是真正地念《药师经》。

  《六祖坛经》上面说:“心迷法华转,心悟转法华。”如果你心迷的时候就被这个经所转了。就被她控制了,如果你心觉悟的话,你懂得按照这个经上面佛陀教我们的智慧去做,才是真正的叫做诵经。

  否则你口念心不了解,不知道行动,这就是口是心非地去念。你口是心非地念,之后没什么感应,反而指责好像《药师经》都不灵,好象药师法都没有什么感应,其实你搞错了,是你自己不懂得去修,不了解《药师经》是讲什么,不懂得去行动。所以我们要如法修学。一定要了解。

  敬田

  第二个方面的福田是敬田。三宝是我们的福田,在三福面前种福田,这些是很快速增加福报的。三宝是福田,是我们恭敬的对象,所以是敬田,要如法地供奉三宝。

  有的人说我家里都有供养三宝的,好象我都不觉得有什么变化,其实人不了解佛法,往往以为摆一尊观世音菩萨就可以了。要如法,在三宝面前你处下很微细的因,果报就非常广大,所以希望大家要非常的谨慎。

  如何布置佛堂及供奉三宝

  首先来说怎样布置佛堂。有些人不懂得,他家里有尊很大的观世音菩萨,或者地藏王菩萨,另外有一尊很小的释迦牟尼佛,他把观世音摆正中间,释迦牟尼佛摆旁边,这样觉得好看一点。其实这样错了。打个比方来说,你爷爷个子很矮小,你爸爸个子很高大,你没有理由叫爸爸坐在正中间,爷爷,对不起,你坐在旁边,你不可以这样的。

  这些是不了解,完全都不懂得佛法,将佛像当成一个玩具一样,为了自己好看,这样你搞错了。

  所以大家一定要注意,我们摆佛像,供养三宝,布置佛堂要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间,接着是药师佛、阿弥陀佛,之后旁边摆菩萨,再旁边是摆护法神、财神、其他的关公。这样摆才是如法的。

  有些人不知道,把毛泽东的像摆在很高的地方,或者释迦牟尼佛像摆得很低,你错了,你哪里有福报呢?你看佛像都不会摆,佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的,有些人是佛道不分。这边坐着观世音菩萨,那边坐着一个北帝,你是信佛还是信道呢?你不了解。有些甚至观世音菩萨坐旁边,那边就坐一个齐天大圣,还说齐天大圣很灵感的。其实齐天大圣是《西游记》里讲的。

  当然,如果你供奉了,或者都有点作用,你供奉一尊齐天大圣,鬼很喜欢附着一个东西,依草附木就附在上面。你想求什么他或者暂时都会满足你,但是你要明白请神容易送神难,进来就会很麻烦了。你请鬼就很容易,你要与佛菩萨相感应没有那么容易。

  比方来说:你要请胡锦涛到你家里吃饭,这根本是很困难的,但是你在街边请个流氓回家里吃饭是很容易的,你一叫他就到。但是你叫一次以后你就很麻烦了,他次次都来,你不请他都来,你就自寻烦恼了。所以大家一定要明白,你最好不要供奉齐天大圣,其他的什么。有些根本不认识的。土地公公其实是一个护法神,他说是土地菩萨。这个是神佛不分。

  有些人始终不是当佛像是真正的佛陀,而是当一个玩具来供,三天两头就看他不顺眼。哎,好象观世音菩萨身上有点灰尘,搬他下来,拿点檀香水帮他洗一洗;或者拿个水龙头冲,冲了之后摆上去,三两天就搬一次。那你就搞错了,一定要有非常好的恭敬心,不要把他当玩具。

  你一方面求佛菩萨给你加持,一方面把他当玩具,你就得不到佛菩萨的加持,你是等到玩具的加持。玩具没有加持的嘛!如果你是把他当成真正的佛陀,你就得到真正佛陀的加持;你当他是一个凡夫,你就得到凡夫的加持;你当他是玩具,你就得到玩具的加持。

  开了光的佛像绝对不可以随便搬来搬去。有一本经叫做《造像度量经》。这本经上面很详细地告诉我们佛像如何最如法地去做,还有如果我们要移动他怎样去做,她上面有说到。

  我今天简略地说一说。比方来说,你要搬新家,你从这里搬到那里,你一定要首先拿以前开光的镜子照着那尊佛像观想,如果你知道,念那个咒也可以。最简单的观想是“嗡啊 口牛 ”,观想佛像上的灵光进入到镜子里面,之后用毛巾盖住镜子,禀告佛菩萨之后才可以请过去。然后揭开毛巾如法对着佛像观想灵光再进入佛像身心里面。这样才是如法的,不可以随便地搬。我们四月初八浴佛都是用沐浴偈,所以要很如法地去做。

  而且,你如果没有什么条件,最好就不要去到寺院,或者哪个地方,喜欢这个佛像就请回来,之后整个房子周围都有,卧室、厨房、餐厅、客厅到处都有。

  你明白吗?很容易种下过失。你供养三宝是为增加福报,如果你不恭敬,反而种下一个不好的因。比方夏天,你周围都有佛像,你穿着短裤走来走去,你这样减少自己的福报,怎么可能增加福报呢?所以一定要如法。

  当然,好象钦仔那样他家里有很多佛像,所有的佛像在佛龛里面,有几个佛龛,那是没问题的。所以一定要如法供奉三宝才好。

  供佛像不可以按照材料来分。有的人说,这尊观世音是很名贵的,是黄金做的,或者是镀金的;这尊观世音是陶瓷的,或者这尊释迦牟尼佛是陶瓷的,所以最名贵的摆中间,陶瓷的摆旁边。你就搞错了。佛像不是你的财产,不可以当佛像是你的财产,这是你种福田的地方,敬田是非常重要的。

  而且布置一个佛堂最好要有佛陀的身功德、语功德、意功德,三种功德都有,那样才是最好的。

  佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些经书,最好供奉《大般若经》,这些是佛陀的语功德,我们供奉可以很快速增加自己的智慧。如果你暂时请不到,你供奉一本《金刚经》也行,《药师经》、〈地藏经〉都可以,这是供奉法宝。意功德,最好供奉一座塔。那样如法供奉,佛陀的身、语、意功德的加持都圆满具足。否则你就摆一尊佛像,只得到佛陀的身功德加持,所以你要知道很如法地供奉三宝。

  另外有一些很喜欢去泰国旅游,请一些泰国的四面佛摆在正中间,其实你错了。四面佛不是佛,是护法视野,不过我们通俗地称他为四面佛,所以要如法的供奉。

  布置佛堂以及供奉三宝,怎样布置好?怎样献供养?大家要注意,供水杯,如果是空杯不可以摆在佛台前面,最好是反扣过来放在佛以上面就可以。空的东西不要摆在上面。

  而且花瓶插了花,如果花枯萎了,花拿走以后,空花瓶要不收起来,要不用红纸皮来把它盖好,不要摆了两个高高的空花瓶,这是不好的。如果你是座北向南的住宅,夏天你在西边摆一个空花瓶,很快你的先生在外面就有外遇了。这个缘起就是这样的,所以最好不要摆一个空花瓶。

  佛堂前面一定要很干净才行。有些人很迷信,不了解佛法,他点了香,香枝不拔出来,整个香炉全部都是香枝。他以为这样自己会有福报,其实很脏,佛堂要很清净。如果很清净,而且你整天用鲜花来供佛,你就会身有香气,不用洒香水了,都不用打扮了,你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏,你要注意,很快,或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田你自己都不会去恭敬,都不会如法地去把清净搞好。

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