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  • 从生命的种类说起 日期:2011-05-23 09:37:10 点击:211 好评:0

    众生因为心识状态的不同,从而导致了业力与业报的复杂多样,所以在一定因缘下,宇宙世界就显得非常的大,并有着不同维度的空间(佛门叫做法界),每个空间对时间的感觉是不尽相同的,每个空间的生命种类也不尽相同,其产生和存在的方式、形态等都因业力、业报...

  • “业” 是什么? 日期:2011-05-23 09:36:43 点击:138 好评:0

    佛门的业是一个很中性的词,本义就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为,出自身、口、意的,都可以叫做业。一般人所说的一切善或恶的行为,都可以构成业。譬如佛门中修净土法门的成功了,我们就叫做净业大成。一切众生都会有业,有业便有业报,我们常...

  • 漫谈生命与存在 日期:2011-05-23 09:35:56 点击:241 好评:0

    若以佛门的义理来洞察生命与存在的话,我们平时持有的许多常识、观念往往都有待商榷和考证。当然,俗话说,习惯成自然,关于生命与存在的诸多本质问题,我们要一下子转换观念的确是比较困难的。 然而,我们仅从世俗的角度来看,常态中的一切也未必都合理和正...

  • 哲学与佛学 日期:2011-05-23 09:35:06 点击:179 好评:0

    依常规概念,所谓哲学,即是关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结,其根本的问题是思维与存在,精神与物质的关系等。如此种种,在佛家看来,却总有着一个核心问题是不容回避的人类若是事先弄不明白自己的大脑及思维之机制与属性的话,自然不...

  • 存在的“实相” 日期:2011-05-23 09:34:44 点击:115 好评:0

    所谓存在的实相即是大空性,是真空与妙有同体不二,是一切存在的本际或本然。佛门勉强以相呼之,仅是为了顺应众生的世俗习惯。 从义理上来讲实相有三种含义。第一是指真如空相。指它的本然之性真实不虚,它即是平等一切,是法身如来,没有种种千差万别,虚妄...

  • 所谓的“佛教” 日期:2011-05-23 09:34:17 点击:139 好评:0

    佛教中的教,其本义是教育的教,佛弟子均称释迦牟尼为本师,所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说,实为一种世俗流变下的产物。 佛教中的许多仪式、形式只是一种人为创造的载体,因为任何内容总会以一定的形式为载体来表现。比如当初佛门拜佛...

  • 什么是“佛法”? 日期:2011-05-23 09:33:47 点击:1087 好评:0

    佛学中所谓的法,并不是人们所理解的什么法规法令的那个意思中的法,在佛学的义理中,法是泛指一切的事和理,及其产生、消亡的内在外在之原由。那么,从这个角度讲,世法范畴中的什么法令法规当然也是法了。 在佛经中,我们常见到一切法、诸法等字样,就是指...

  • 佛学不是宗教 日期:2011-05-23 09:33:14 点击:118 好评:2

    大家都知道,我们中国的传统文化是以儒、道、释(即佛家)为主体的,可惜由于种种原由,除了儒家以外,如今我们对佛家和道家文化都了解得太少了,只要一提起佛学,有一些人就认为是迷信。其实,佛学本身并无世俗宗教的迷信色彩,只不过在漫长的历史长河中,一...

  • “佛”是一种什么概念? 日期:2011-05-23 09:32:37 点击:120 好评:0

    佛是具有多种层面的含义的,原本是古印度的译音,其本义就是智慧与觉悟的意思。它同时也是指存在的本来,在佛门所立的概念上就叫做真如实相、法身如来、空等等异名。于此前题概念下,释迦牟尼一类的大智慧者大觉悟者,因依一定的理论与实践方法实证到了这个...

  • 佛学是怎么一回事? 日期:2011-05-23 09:31:04 点击:129 好评:0

    从根本上来看,佛学肯定是一种假说。 大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过,他的一切言说与表述均是假说。不过,同时他又说过,佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看似很矛盾,但这矛盾在于概念名相自身的局限所致,因为对于终极意义上的、彻底而究竟的...

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